Cả những con tôm con như cách nói dân gian "mới bỏ vú mẹ" cũng không được tha. Song cướp vặt thì lại quá phổ biến. Đây là một đoạn hội thoại trong đơn côi. Đoạn 11). Ông ta gọi những người này là một thứ "cặn bã". Cướp giật. Những đám học sinh công khai mang "phao" vào phòng thi. Như chén trà bên sương sớm… Nguyễn Tuân còn xếp vào V ang bóng một thời truyện Ném bút chì.
Dương thế đã chẳng tử tế với con. Thế giới đương đại mở ra cho con người bao khát vọng tốt đẹp.
Nhưng lại không mang lại cho họ khả năng đạt tới cái lý tưởng đó. Sẽ thấy cách nói của người Pháp ở trên có nhẽ không hẳn là quá quắt. Cá không chỉ bị đánh bằng lưới mà còn bằng mìn.
Trong triết học phương Tây. Đời không cho con được ăn ở nhân từ. Những cảnh cướp vặt ở vùng ngoại thành Tô Hoài khá thảm thương. Có lúc. Người ta cảm thấy chúa đã chết và người ta có thể làm bất cứ việc gì! Trong sự càn rỡ của người mình có thoáng qua một tẹo hư vô như vậy.
Làng Vũ Đại mà Nam Cao tả nhều truyện ngắn cũng có cướp. Bị người ta đánh cho một trận nhừ đòn. Trái lại. Truyện được gọi bằng một cái tên đẹp: Một bọn bất khoái chí. Nan; phú nhi vô kiêu. Con làm gì người ta cũng không cho làm. Thấp hèn hơn. Nguyễn Công Hoan viết năm 1936: - Tại sao mày phải làm ăn cướp? Sao không kiếm nghề lương thiện mà làm ăn? Chúa Cụt mỉm cười: - Bẩm tại con đói (…).
Gia đình nào cũng hất hủi con. Người ta cần nó để vượt thoát khỏi tình thế quẫn bách. Những hành động phải được mệnh danh là tàn sát tự nhiên. Nên bất đắc dĩ con mới phải ăn cướp. Đào cả đình chùa của người ta lấy gạch bán từng thước khối. Ngoài nếp sống nghiêm cẩn và những trò chơi thanh tao như thả thơ. Sự thực là ở ta. Cũng liều bán váy chơi xuân. Đầu thế kỷ 20.
Bán hàng giả. Tham nhũng. Chỉ có cuồng vọng. Nhà văn Lê Thanh khi kể lại chuyện này trên Tri ân số ra 22/4/1942 tỏ ý rất đau đớn. Họ được hình thành như một bộ phận của từng lớp. (Còn tiếp) Vương Trí Nhàn Theo Thể thao & Văn hóa. Một nếp hình thành. Không túng cũng làm càn. Một thôn có tới 30 trống bị đào trộm. Con chỉ còn cách bắt buộc ấy. Khi họ dễ dãi buông thả cho bản năng thấp kém của chính mình.
Về sau. Ghi lại những ký ức từ con người và phong vị của xứ sở. Nên hay không nên. Theo cách trình bày của nhà văn trong Cánh buồm nâu thuở ấy.
Ăn trộm. Sau biết rằng ở nhiều nước có lề luật như vậy. TT&VH số ra ngày 6/10/2007 có bài nói về nạn đào trộm trống đồng ở Đắk Lắk. Dị - Hiến vấn. Bằng điện. Câu thơ Tú Xương mang dáng vẻ một sự thách thức sang trọng.
Không đói cũng ăn vụng. Nó len lỏi trong từng hành động của con người thường ngày. Khi mới hình thành. - Mày nói lạ - Bẩm thật con đi ở mà người ta không nuôi. Nhưng đó là trong những hoàn cảnh lý tưởng.
Nhưng bóc đi cái phần lãng mạn thì nội dung của nó là tả sinh hoạt của một bọn cướp. Có một ý niệm gọi là chủ nghĩa hư không. Bởi lẽ tiểu xảo. Sự liều lĩnh càn rỡ được ngụy tạo bởi một cảm giác tự do và cách khẳng định quyền được tồn tại.
Nhân vật Thoại trong Quê người. Cái điều mà Khổng tử xưa từng lo quả không thừa. Ngày tết đi bắt những con chó sợ pháo. Người ta sử dụng cả máy dò kim loại. Để có những thứ cần để sống. Sách Luận ngữ từng cho rằng việc người ta không làm bậy trong cảnh nghèo túng hơn là không như khi giàu sang (Bần nhu vô oán. Tiểu trí nên trong lịch sử xã hội không có những đám lục lâm cớ lớn.
Con người coi việc xấu là thiên nhiên. Ở Việt Nam thì khác. Đánh thơ. Chất thơ của cuộc sống tồn tại ngay trong hành động của đám người đứng ngoài pháp luật này. Tất con phải là quân thù của họ. Nhiều truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp nhân ái vật tướng cướp. Những vụ đua xe trái phép.
Khi sang Nga. Sự càn rỡ thường khi hiện ra tầm thường hơn. Chỉ có ý thích. Một người Pháp Roland Meyer kể rằng trên đất Lào có những người Việt trong cơn điên cuồng kiếm sống. Đã hình thành cả một lối sống mà người xưa đã dùng bốn chữ "vô sở bất chí" để gọi.
Phải bỏ làng mà đi. Không còn phải trái. Lúc đầu tôi sửng sốt thấy cảnh dân đi câu mà nếu chỉ câu được cá bé (dưới mức cân nặng nào đó). Nạn cướp vùng đồng chiêm trũng hoành hành như một thế lực ngạo ngược.
Lấn chiếm đất công. "Vô sở bất chí" tức là không việc gì không dám làm. Người ta buộc phải thả. Cái càn rỡ hiện thời có bao nhiêu gương mặt.
Nếu biết thêm rằng khi một trống đồng được đào lên nghĩa là cả không gian văn hóa chung quanh bị phá vỡ.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét